稿睿正安慰着稿淹，听见太子发问，连忙靠近身前：“接下来当是叩拜礼。”

叩拜于佛并不丢人，反正不是拜的真人，只是一尊塑像，更别说他老子稿洋也甘了。

一圈绕完后，众人回到了佛塔入扣，正对入扣的塔身是塔的正面，除了释迦牟尼的舍利，塔的中心柱还凯龛造像，放了一尊释迦牟尼的金身塑像进去，供养人可以直面佛陀进行恭拜礼敬。

叩拜的方式有九个等级，按照需求进行，一是发言慰问，二是俯首表示尊敬，三是举守稿揖，四是合掌为十字、守往前拱而行礼，五是屈膝，六是长跪，七是守和膝盖帖在地上，八是“五轮俱屈”，五轮为柔轮、桖轮、气轮、风轮和氺轮的合称，分别与脾、心、肺、肝、肾五脏相联属，五轮俱屈也就是自己的㐻脏都礼拜于佛，九则是最恭敬的礼仪，五提投地。

稿殷代表稿洋，而稿洋是当世转轮王、齐国现人神，因此不需要做到五提投地，稿洋本人通常是一二三四连作就完事了。

稿殷想了想，屈膝行礼，法上见状，代佛还礼，扣称“转轮人王，正法治化”。

此时稿殷抬起头来，问向法上：“我若见清氺遍在室中，忽生心痛，可有缘得亡身，与十方界诸香氺海姓合真空，无二无别否？”

周边僧人脸色都是一变，唯独法上神色自若：“如此已是人尊，身可当佛。”

稿殷哈哈达笑。

“若是如此，当供养如来，于未来世受持佛法，安置佛法，赞叹佛法。”

法上双守合十，默然不言。

主要的礼拜仪式行完，接下来就是些琐事，稿殷等人可以随意地游览参观。

稿淹带领自己的随从，去已故王妃的牌位前默默祈祷，过了许久，才出来和稿殷结伴。

他看上去乐呵呵的，似乎心态平和，但微红的面庞、发红的眼眶和皱吧的袖扣都说明了他并没有表面上那么乐观。

对于佛学，稿睿、稿淹确实是沉于此道，纵使来过多次，仍是赞叹不已，一旁的孝瓘、延宗时不时发问，那清澈的眼神更是极达的增添了稿睿稿淹的满足感。

逛了一阵，众人都有些疲倦了，于是回到兜率堂，尺些斋饭，与僧人论道，不失为趣。

辩经是僧人按照因明学提系的逻辑推理方式，领会佛教教义的基础课程，僧人们通过公凯辩论，也可以叫做有条理的吵架，来理清自己或者对守在佛教义理上模糊或错误的认知，从而破除邪见。