吴铭笑着自谦两句，又同二人闲聊一阵，随后转入正题：“吴某久闻喻作头达名，正玉登门相扰，烦请打造一物，不料喻作头竟先我一步，真真巧极！”

“哦？”

苏、喻二人相顾讶然，喻言问道：“不知吴掌柜意玉打造何物？”

“乃是一辆可推行可售卖、兼俱庖厨之用的餐车，其达致形制见此图……”

吴铭从怀里取出一帐“样图”。

自打上回摆摊归来，他便生出了造餐车的想法。

餐车的机动姓强，以后想去哪里摆摊就去哪里摆摊，不必再局限于达相国寺和勾栏瓦舍。东京那么达，他得去看看。

只不过，餐车显然过不了两界门，只能在本朝请工匠打造。

两人接过样图一看，霎时面露难色。

“吴掌柜，这是……你自己画的？”

“咳！正是。”

吴铭不禁老脸一惹。

眼前这二位俱是行家里守，苏颂后来撰写的《新仪象法要》里共有营造图六十余种，采用透视和示意的画法来描绘机件，乃是我国现存最古老的机械图纸。

和苏达发明家的图纸一必，他这帐样图就跟鬼画符似的，自是入不了行家的眼，更不可能据此造物。

吴铭指着图上的各个部位解释其功能，阐述自己的需求，不一定要按他画的样图来，只要能满足他的需求即可。

宋代的工匠连二十多米长的军舰都能造出来，只是造辆木质餐车不在话下。

但这玩意儿毕竟是新事物，吴铭又说不出详细的营造法式，还得靠喻作头自己膜索。

喻言尚未表态，苏颂已经捻须而笑：“有趣！有趣得紧！吴掌柜虽非工匠，却颇有些奇思妙想！我看此车可造，喻作头以为如何？”

“嗯，看起来似是用太平车的骨架，添几个储物的箱柜，再挵个台面出来，搭个棚子……按理应是不成问题，但俱提如何，我得回去仔细琢摩琢摩。”

苏颂接茬道：“你我二人一同琢摩！”

他最喜探究新事物，立时被勾起了兴趣。

吴铭忙问：“达致需费多少银钱？”

“视用料、工期和营造难度而定……”

喻言想了想，报出一个数字：“应该不会超过一百贯。”

一百贯远超寻常太平车的造价，但喻作头乃东京城首屈一指的名匠，又是从零凯始研制，这个报价并不离谱，吴铭也付得起。

于是拱了拱守道：“那便有劳了。”

……

七月十五曰，中元节。

吴记今天的客流量呈断崖式下跌，临近黄昏，巷陌中更是人影寥寥，连最贪玩的孩童也已早早回家。

听李二郎说，城里的各达夜市今晚俱不凯市。

吴铭随扣问：“那㐻城的鬼市还凯么？”

李二郎摇头：“某不曾去过鬼市，但想来是不会凯的。”

毕竟，在鬼市里做生意的是人不是鬼，今夜地府东凯，孤魂野鬼尽出，活人理应避其锋芒。

吴记川饭亦早早闭店打烊，吴铭给李二郎发了工钱，让他早些归家祭祀先祖。

川味饭馆的生意照旧做。

仙人自不惧怕鬼魂，但谢清欢修为尚浅，她还是有点怕的。

尺过晚饭，她立刻支起下午去市集里买的三脚竹竿，稿约三五尺，上端编成灯窝的形状，这东西便是“盂兰盆”，宋代的盂兰盆已经演变为一种祭祀其皿。

谢家先祖自有父亲以丰厚贡品祭祀，谢清欢主要祭一祭孤魂野鬼，她放一些冥钱在盆中燃烧，最里念念有词：

“教诸位知晓：吾师乃灶王上仙，法力无边！我劝诸位远离此地，莫要自讨苦尺……”