（一）

粤海东北的黑风岭猎场，密林遮天蔽日，腐叶在脚下堆积出厚厚的垫层，踩上去发出“噗嗤”的闷响。林深处的块巨石上，架着支兽骨笛，笛身由野鹿的腿骨制成，表面刻着细密的兽纹，其中道狼纹的刻痕里，嵌着些暗红色的粉末，与石缝里渗出的朱砂汁液颜色一致。陈晓明拨开挡路的荆棘，指尖不慎被刺扎破，血珠滴在骨笛上，笛孔突然冒出缕青烟，惊起林中的群鸟，扑棱棱的翅膀声里，隐约传来狼嚎般的回响。

“这骨笛邪门得很。”猎场看守人老林正用鹿皮擦拭着笛身，皮上的油脂让骨纹愈发清晰，“上周在熊瞎子洞捡到这骨笛，当晚就梦见个穿兽皮的猎人，吹着骨笛对我喊‘野兽要下山了，快把陷阱布好’，醒来时发现猎场的兽夹都被人触发了，地上的脚印杂乱得很，像有狼群刚经过，骨笛的笛孔里，还卡着撮狼毛。”

他从背篓里取出个桦树皮盒，打开时，一股混合着兽骨与松脂的气息扑面而来。盒中的骨笛配件散落着：笛身、笛塞、笛膜，其中笛塞的内侧刻着行极小的猎语：“光绪十三年，黑风岭，笛响兽应。”笛身的兽纹按顺序排列为：狼、熊、鹿、兔，吹奏不同的兽纹对应区域，能发出模仿四种动物的叫声——这是“唤兽骨笛”，不同的声组合代表不同的指令：狼嚎三声为“集猎”，熊吼两声为“避险”，鹿鸣一声为“寻踪”，兔嘶四声为“报信”。

“这猎人是你祖父？”陈晓明指着笛塞猎语旁的“林”字，“地方志记载，清光绪十三年，黑风岭的猎户林啸山为保护山下村落，发明了‘骨笛猎阵’，以笛声指挥猎犬，以兽语传递信号，笛声能唤兽，也能驱兽，后来在一次驱赶下山黑熊的行动中，林啸山为掩护村民，吹笛引熊入陷阱，自己却被熊爪所伤，不治身亡，传说他把骨笛的使用口诀藏在了猎场的石壁上，用兽径做标记。”

老林的鹿皮突然从手中滑落，骨笛掉在石头上发出“咚”的闷响：“我爷爷确实叫林啸山，”他声音发颤，“我爹说爷爷是‘猎王’，专在骨笛的兽纹里藏猎场秘辛，光绪十三年深秋的那场熊灾之后，黑风岭的骨笛就再没响过，有人说笛被野兽叼走了，有人说爷爷把笛埋在了猎场深处，只有这骨笛，每年狩猎季都会被人摆在巨石上，像在等谁来吹响。”

猎场的石壁上，有片刻着狼纹的崖面颜色比周围深，崖下的石缝里嵌着四块兽骨，形状与骨笛的四个笛孔完全对应。陈晓明将骨笛按狼纹方向对准崖面，吹奏出三声狼嚎，崖面突然“哗啦”一声裂开道缝，露出个黑黢黢的洞口，一股浓烈的兽腥与松脂混合的气息涌出来，洞口的石壁上，刻着幅简易的猎场图，图上的陷阱位置与兽径走向，都用兽纹标记。

（二）

洞口仅容一人弯腰进入，陈晓明走进去后，发现里面是条干燥的岩洞，洞壁上挂着风干的兽皮，皮上用炭笔写着猎语口诀：“狼嚎指东，熊吼指南，鹿鸣指西，兔嘶指北。”与骨笛的声向、猎场的方位完全对应。岩洞尽头的石室里，堆着十几副兽夹，夹齿上的锈迹里嵌着兽毛，其中副熊夹的弹簧上，缠着块鹿皮，皮上绣着林啸山的名字，与骨笛的主人信息一致。

“这是‘猎阵图’。”老林指着石室中央的石桌，桌上的沙盘还原了黑风岭的地形，“我爹说过，爷爷在石室的石壁上刻着‘四兽护村’的阵法：狼阵守东沟，熊阵守南坡，鹿阵守西崖，兔阵守北坳——你看这沙盘里的小石子，每颗都代表一个陷阱，正好与骨笛的声效范围对应！”

石室的角落里，藏着个陶罐，罐口用松脂封着，里面是林啸山的猎记，记上的猎语虽已模糊，但关键处的汉字依然可辨：“光绪十三年十月廿一，熊群下山，已将骨笛口诀刻于兽纹：狼纹吹短，熊纹吹长，鹿纹吹颤，兔纹吹急，长短颤急交错，便是驱兽之法。后世猎户若见此记，当知笛非玩物，是护村之器；猎非逞勇，是守土之责。”

按照猎记的指引，陈晓明吹奏骨笛的熊纹区域，发出两声悠长的熊吼，石室的石缝里突然传来“簌簌”的声响，几只受惊的蝙蝠飞了出来——老林说这是爷爷设的“声控机关”，模仿猛兽叫声能惊起洞内栖息的小动物，以此判断通道是否畅通。再吹鹿纹的颤音，洞外传来猎犬的吠声；吹兔纹的急音，远处的树枝晃动，像有松鼠之类的小动物在传递信号。

“我爷爷没白死！”老林的眼泪滴在猎记上，晕开了炭笔的字迹，“猎记里说他‘引熊入陷阱’，其实是故意让熊抓伤自己，留下血迹引其他熊跟着进入连环陷阱，这骨笛的口诀，是故意留给后人的护村符！”