（一）

粤海东北的黑风山寨，石砌的寨墙在暮色中泛着冷光，寨门内侧的石台上，摆着一面牛皮鼓，鼓面蒙着层深褐色的老皮，其中一块鼓皮的边缘，用朱砂画着个极小的“鼓”字，与山寨议事厅的木柱刻痕完全一致。陈晓明踩着石阶往寨内走，石阶的缝隙里长着些耐旱的野草，其中一丛草叶的背面，沾着些鼓灰，灰粒的色泽与鼓皮的磨损处如出一辙，寨口的了望塔上，悬着半截鼓槌，槌头的包浆与鼓面的击打痕迹严丝合缝。

“这皮鼓邪门得很。”山寨看守人老鼓正用兽油擦拭着鼓面，油布划过鼓皮，发出“沙沙”的轻响，“上个月加固寨墙时，从烽火台的废墟里翻出这面鼓，当晚就梦见个披铠甲的寨主，擂着皮鼓对我喊‘官兵要来了，快把密信传出去’，醒来时发现鼓腔的夹层里，藏着些布条碎片，拼起来像‘烽火’二字，山寨的粮仓被人凿过，仓底的石缝里，留着与鼓槌粗细相同的孔洞，孔洞里的木屑，与鼓腔的内壁残留物完全吻合。”

他从议事厅的木箱里取出个麻布包，打开时，一股混合着皮革与桐油的气息扑面而来。包中的牛皮鼓直径约三尺，鼓腔由坚硬的槐木制成，内壁刻着不同的鼓点图谱：“一短一长”代表“安全”，“三短一长”代表“警戒”，“连续急促”代表“危险”——这是“传讯皮鼓”，不同的鼓点组合对应不同的行动指令，明面上是召集寨众的器具，实则是山寨密道的启闭信号。

“这寨主是你先祖？”陈晓明指着鼓腔内侧的“雷”字，“寨志记载，1853年，黑风山寨的寨主雷震天利用皮鼓为反清义军传递消息，他发明了‘鼓点传讯法’，用不同的鼓点节奏标记密道的开启时间，黎明擂‘安全鼓’开东密道，正午擂‘警戒鼓’开西密道，午夜擂‘危险鼓’开北密道，后来在一次清军围剿时，为掩护藏在密道里的义军家属，故意在南寨门擂响‘危险鼓’吸引清军主力，自己却被炮火击中，葬身火海，传说他把密道的逃生图藏在了鼓腔的夹层里，用山寨的石屋做标记。”

老鼓的兽油布突然从手中滑落，皮鼓在石台上发出“咚”的闷响：“我先祖确实叫雷震天，”他声音发颤，“我爷爷说先祖是‘鼓王’，专在鼓点的节奏里藏玄机，咸丰三年深秋的那场围剿后，山寨的密道就再没人能完全打通，有人说密道被炸毁了，有人说先祖的亲信带着鼓点的解法逃进了深山，只有这面皮鼓，每年祭寨时都会被人摆在议事厅，像在等谁来擂响。”

山寨的议事厅地面，有块青石板的颜色比周围深，石板上的圆形凹槽与皮鼓的鼓底完全吻合。陈晓明将鼓槌按“一短一长”的节奏轻擂鼓面，鼓音在厅内回荡，石板突然发出“咔嚓”的声响，缓缓向一侧滑动，露出个黑黢黢的洞口，一股浓烈的尘土与霉味混合的气息涌出来，洞口的石壁上，刻着幅简易的山寨密道图，图上的三条密道与皮鼓的鼓点对应。

（二）

洞口仅容一人弯腰进入，陈晓明走进去后，发现里面是条陡峭的密道，道壁用条石砌成，贴着防潮的油纸，纸上用墨笔写着鼓诀：“东道通后山，短长鼓引路；西道连暗河，短长三叠出；北道接密林，急鼓催脚步。”与皮鼓的鼓点节奏、密道的通向完全对应。

密道两侧的石壁上，凿着许多方形的壁龛，龛内的陶罐里，装着些火把与干粮，罐口的布条标记着不同的鼓点符号：东密道对应的是“●○”（短长），西密道对应的是“●●●○”（三短一长），北密道对应的是“●●●●”（连续急促）——这是雷震天为方便义军识别路线做的标记，与寨志记载的“雷氏鼓符”完全吻合。

“这是‘烽火道’！”老鼓举着火把跟在后面，指着壁龛里的陶罐，“我爷爷说过，先祖在密道的石壁上刻着‘三鼓三道’的规矩：安全鼓引生路，护妇幼逃生；警戒鼓传军情，让义军备战；危险鼓诱敌兵，为突围争取时间——你看这东密道的壁龛，里面的火把还能点燃，先祖当年为了让老弱妇孺看清路，特意在道壁每隔三丈凿一个龛！”

密道尽头的石室里，藏着个铁盒，盒口用铁锁锁着，锁孔的形状与鼓槌的末端完全吻合。打开铁盒，里面的羊皮纸上，用朱砂画着雷震天的传讯日记，日记的最后一页写着：“咸丰三年十月廿七，清军压境，已将逃生图分拓三份，东道藏于‘安全鼓’鼓谱后，西道藏于‘警戒鼓’鼓谱后，北道藏于‘危险鼓’鼓谱后，取图需按鼓点节奏敲击石壁，每段鼓点对应一处机关。后世见此记者，当知鼓非仅鸣响，是救命之号；道非仅通路，是求生之途。”

按照日记的指引，陈晓明回到东密道，按“一短一长”的鼓点节奏敲击石壁，第三处壁龛突然向外弹出，龛后的暗格里，藏着东密道的逃生图，图上用红笔标注着后山的隐蔽出口，出口旁的石屋上，画着与皮鼓相同的“鼓”字标记，与寨志记载的“雷氏藏图”完全一致。